Mi a legjobb biznisz ma Magyarországon?

Ezeket olvasom/tam mostanában ahelyett, hogy a blogomat írnám/tam volna (nem unatkozom)

  • 2 Bacon, Gershon: "The Politics of Tradition. Agudat Israel in Polish Politics, 1916-1939"
  • 2 Baron, Salo W.: "Ghetto and Emancipation. Shall we revise the Traditional View?"
  • 2 Brenner, David: Marketing Identities: The invention of Jewish ethnicity in Ost und West
  • 2 Don, Yehuda: Patterns of Jewish Economic Behaviour in Central Europe in the Twentieth Century"
  • 2 Dynner, Glenn: Men of silk: the Hasidic conquest of Polish Jewish society
  • 2 Feiner, Shmuel: Haskalah and History: The Emergence of a Modern Jewish Historical Consciousness
  • 2 Fishman, David: Russia’s First Modern Jews. The Jews of Shklov
  • 2 Fram, Edward: "Creating a Tale of Martyrdom in Tulczyn, 1648"
  • 2 Frankel, Jonathan: Prophecy and Politics. Socialism, Nationalism, and the Russian Jews. 1862-1917
  • 2 François Guesnet: "Hanuka and Its in the Invention of a Jewish-Heroic Tradition in Early Zionism (1880-1900)"
  • 2 Freeze, Chaeran: "When Chava Left Home: Gender, Conversion, and the Jewish Family in Tsarist Russia"
  • 2 Green, Nancy: Gender and Jobs in the Jewish Community: Europe at the Turn of Twentieth Century"
  • 2 Guesnet, François: "The Turkish Cavalry in Swarzedz, or: Jewish Political Culture at the Borderlines of Modern History"
  • 2 Hanover, Nathan: Abyss of Despair (Yeven Metzulah)
  • 2 Hundert, Gershon : The Jews in a Polish Private Town. The Case of Opatów in the Eighteenth Century
  • 2 Hundert, Gershon: Jews in Poland-Lithuania in the Eighteenth Century. A Genealogy of Modernity
  • 2 Isaak Levitats: The Jewish Community in Russia, 1772-1844
  • 2 Journey to Nineteenth-Century Shtetl. The memoirs of Yekhezkel Kotik. Edited with an introduction and notes by David Assaf
  • 2 Kahan, Arcadius: "Notes on Jewish entrepreneurship in Tsarist Russia"
  • 2 Kister, M. J.: "Haddithu ‘an Bani Isra’il wa la haraja"
  • 2 Klier, John D. : Russia gathers her Jews. the origins of the „Jewish Question“ in Russia, 1772-1825
  • 2 Klier, John D. : Russia’s Imperial Jewish Question 1855-1881
  • 2 Klier, John Doyle: Sapper in a minefield – Russians read Solzhenitsyn's "Two Hundred Years Together"
  • 2 Lazarus-Yafeh, H.: Intertwined Worlds
  • 2 Lederhendler, Eli: "Modernity without emancipation or assimilation? The case of Russian Jewry"
  • 2 Lederhendler, Eli: The Road to Modern Jewish Politics: Political Tradition and Political Reconstruction in the Jewish Community of Tsarist Russia.
  • 2 Leemhuis, F.: “Ibrahim’s Sacrifice of His Son in the Early Post-Koranic Tradition”
  • 2 Mittleman, Alan L.: The Politics of Torah. The Jewish Political Tradition and the Founding of the Agudat Israel
  • 2 Myers, Jody Elizabeth: "Zevi Hirsch Kalischer and the Origins of Religious Zionism"
  • 2 Nathans, Benjamin: Beyond the Pale. The Jewish Encounter with Late Imperial Russia
  • 2 Nettler, R. L.: Sufi Metaphysics and Qur’anic Prophets: Ibn ‘Arabi’s Thought and Method in the Fusus al-Hikam
  • 2 Obadyah b. Abraham b. Moses Maimonides: The Treatise of the Pool
  • 2 Oppenheim, Israel: "The Kovno circle of Rabbi Yitzhak Elhanan Spektor: organizing Western public opinion over pogroms in the 1880s"
  • 2 Parush, Iris: "Women readers as agents of social change among Eastern European Jews in the late nineteenth century"
  • 2 Rapoport-Albert, Ada: "On Women in Hasidism: S.A. Horodecky and the Maid of Ludomir Tradition"
  • 2 Rosman, Moshe J.: Magnate-Jewish Relations in the Polish-Lithuanian Commonwealth during the 18th Century
  • 2 Rosman, Moshe: "The History of Jewish Women in Early Modern Poland: An Assessment"
  • 2 Scheindlin, Raymond: "Judaeo-Arabic Culture"
  • 2 Silber, Michael K.: "The Emergence of ultra-Orthodoxy. The Invention of a Tradition"
  • 2 Stanislawski, Michael: "Russian Jewry, the Russian state, and the dynamics of Jewish emancipation"
  • 2 Stanislawski, Michael: Tsar Nicholas I and the Jews. The Transformation of Jewish Society in Russia. 1825-1855
  • 2 Stanislawski, Michael: Zionism and the Fin de Siècle. Cosmopolitanism and Nationalism from Nordau to Jabotinsky
  • 2 Ta-Shma, Israel M.: "On the History of the Jews in Twelfth- and Thirteenth-Century Poland"
  • 2 Tha‘labi: Lives of the Prophets (ed. &tr.: Brinner, W.)
  • 2 Waines, D.: An Introduction to Islam
  • 2 Waines, D.: An Introduction to Islam
  • 2 Wasserstrom, S. : Between Muslim and Jew
  • 2 Weeks, Theodore : Nation and State in Late Imperial Russsia. Nationalism and Russification on the Western Frontier
  • 2 Weissler, Chava: Voices of the Matriarchs. Listening to the Prayers of Early Modern Jewish Women
  • Aharon Megged: The Name
  • Almog, Shmuel: Nationalism & antisemitism in modern Europe, 1815-1945
  • Arent Jan Wensinck (tr. & ed.: Wolfgang Behn): Muhammad and the Jews of Medina
  • Barnai, Jacob: “«Blood Libels» in the Ottoman Empire of the Fifteenth to Nineteenth Centuries”
  • Ben-Shammai, Haggai: “Jew-Hatred in the Islamic Tradition and the Koranic Exegesis”
  • Bernard Lewis: Jews of Islam
  • Bernard Lewis: Semites and Anti-Semites
  • Birnbaum, Pierre - Katznelson, Ira : ”Emancipation and the Liberal Offer”
  • Bodansky, Yossef: Islamic anti-Semitism through the Ages
  • Bosworth, C. E., "The Concept of Dhimma in Early Islam"
  • David Biale, "Modern Jewish Ideologies and the Historiography of Jewish Politics,"
  • David Biale, Power and Powerlessness in Jewish History
  • David Sorkin: "The Impact of Emancipation on German Jewry: A Reconsideration,"
  • Evyatar Friesel: Atlas of Modern Jewish History
  • Ezra Mendelsohn, On Modern Jewish Politics
  • Faizer, Rizwi S.: ”Muhammad and the Medinan Jews: A Comparison of the Texts of Ibn Ishaq's Kitab Sirat Rasul Allah with al-Waqidi's Kitab al-Maghazi”
  • Fischel, Walter Joseph: Jews in the economic and political life of mediaeval Islam
  • Franz Rosenthal: A Grammar of Biblical Aramaic
  • Friedmann, Yohanan: Tolerance and Coercion in Islam: Interfaith Relations
  • George L. Mosse, Toward the Final Solution: A History of European Racism
  • Gershon David Hundert, ed., Essential Papers on Hasidism
  • Gideon Libson: Jewish and Islamic Law - A Comparative Study of Customs During the Geonic Period
  • Gordon Darnell Newby: A History of the Jews of Arabia – From Ancient Times to Their Eclipse Under Islam
  • Grossman: “The Economic and Social Background of Hostile Attitudes Toward Jews”
  • H. H. Ben-Sasson (ed.): A History of the Jewish People
  • Haim, Sylvia G.: “Arabic Antisemitic Literature: Some Preliminary Notes”
  • Halpern, Ben – Reinharz, Jehuda: ”Nationalism and Jewish Socialism: The Early Years”
  • Hanover, Nathan: Abyss of Despair (Yeven Metzulah), ed. & translation: Abraham J. Mesch
  • Harkabi, Yehoshafat: Arab attitudes to Israel
  • Israel Bartal: The Jews of Eastern Europe
  • J. A. Fitzmayer:The Aramaic Inscriptions of Sefire
  • Jacob Katz: Out of the Ghetto: The Social Background of Jewish Emancipation, 1770-1870
  • Jacques Waardenburg: Muslims and Others –Relations in Context
  • Jonathan Frankel, "Modern Jewish Politics East and West (1840-1939),"
  • Katz, Jacob: From prejudice to destruction : anti-Semitism, 1700-1933
  • Katz, Jacob: ”Preparatory Stage of the Modern Antisemitic Movement (1873-1879)”
  • Katz, Jacob: ”The German-Jewish Utopia of Social Emancipation”
  • Lamed Shapiro: Rebbe and Rebbetzin
  • Lamed Shapiro: White Chala
  • Lawrence L. Langer: Art from the Ashes - A Holocaust Anthology
  • Lecker, Michael: ”Wāqidī's Account on the Status of the Jews of Medina: A Study of a Combined Report”
  • Lloyd P. Gartner: History of the Jews in Modern Times
  • Lucy Dawidowicz, The Golden Tradition
  • M. Cohen: Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages
  • Michael A. Meyer (ed.): German-Jewish History in Modern Times (vol. 1. Mordechai Breuer & Michael Graetz: Tradition and Enlightenment)
  • Michael A. Meyer (ed.): German-Jewish History in Modern Times, vol. 2. Emancipation and Acculturation
  • Michael A. Meyer: "When Does the Modern Period of Jewish History Begin?"
  • Michael Lecker: The ”Constitution of Medina” - Muḥammad’s First Legal Document.
  • Michael Marrus, "European Jewry and the Politics of Assimilation: Assessment and Reassessment,"
  • Michael Marrus: The Holocaust in History
  • Michael Stanislawski, Tsar Nicholas I and the Jews
  • Michael Stanislawski: "Russian Jewry, The Russian State, and the Dynamics of Jewish Emancipation"
  • Moshe Gil: "The Constitution of Medina - A Reconsideration"
  • Moshe Gil: Jews in Islamic Countries in the Middle Ages
  • Mosse, Werner E.: ”From «Schutzjuden» to «Deutsche Staatsbürger Jüdischen Glaubens»
  • N. A. Stillman: Jews of Arab Lands
  • Nettler, Ronald R: Past Trials and Present Tribulations: A Muslim Fundamentalist's View of the Jews
  • Obadyah b. Abraham b. Moses Maimonides: The Treatise of the Pool
  • Orla-Bukowska, Annamaria: "Maintaining Borders, Crossing Borders: Social Relationships in the Shtetl"
  • Paul Mendes-Flohr and Jehuda Reinharz (eds.): The Jew in the Modern World
  • Paula Hyman, "Was There a 'Jewish Politics' in Western and Central Europe?"
  • Peter Pulzer, The Rise of Political Antisemitism in Germany and Austria
  • Prager, Dennis: Why the Jews? The Reason for Antisemitism
  • Reuven Firestone: "Jewish Culture in the Formative Period of Islam"
  • Robert M. Seltzer: Jewish People, Jewish Thought
  • S. D. Goitein: A Mediterranean Society, vol. I
  • S. D. Goitein: Jews and Arabs
  • S. Ettinger: "The Beginnings of the Change in the Attitude of European Society Towards the Jews"
  • Salo W. Baron, The Russian Jew Under Tsars and Soviets
  • Serjeant, R. B.: "The Constitution of Medina"
  • Serjeant, R. B.: “The «Sunnah Jāmi'ah», Pacts with the Yathrib Jews, and the "Taḥrīm" of Yathrib: Analysis and Translation of the Documents Comprised in the So-Called 'Constitution of Medina'”
  • Sheva Zucker: Yiddish: An Introduction to the Language, Literature & Culture
  • Stauter-Halsted, Keely: "Jews as Middleman Minorities in Rural Poland: Understanding the Galician Pogroms of 1898"
  • Stillman, Norman A.: ”The Response of the Jews of the Arab World to Antisemitism in the Modern Era”
  • Stillman,Norman A.: The Jews of Arab Lands in Modern Times
  • Subhash C. Inamdar: Muḥammad and the Rise of Islam – The Creation of Group Identity
  • The "Constitution of Medina" - Muhammad's First Legal Document
  • Todd Endelman: The Jews of Georgian England
  • Tritton, A. S.: The caliphs and their non-Muslim subjects : a critical study of the Covenant of
  • Wistrich, Robert S.: Antisemitism: The Longest Hatred
  • Yitzhak Peretz: Stories
  • Yitzhak Peretz: Venus and Shulamith

Második féléves olvasmányok még

  • Baron, Salo W.: "Ghetto and Emancipation. Shall we revise the Traditional View?"
  • Brenner, David: Marketing Identities: The invention of Jewish ethnicity in Ost und West
  • Don, Yehuda: "Patterns of Jewish Economic Behaviour in Central Europe in the Twentieth Century"
  • Feiner, Shmuel: Haskalah and History: The Emergence of a Modern Jewish Historical Consciousness
  • Frankel, Jonathan: Prophecy and Politics. Socialism, Nationalism, and the Russian Jews. 1862-1917
  • François Guesnet: "Hanuka and Its Function in the Invention of a Jewish-Heroic Tradition in Early Zionism (1880-1900)"
  • Green, Nancy: "Gender and Jobs in the Jewish Community: Europe at the Turn of the Twentieth Century"
  • Guesnet, François: The Turkish Cavalry in Swarzedz, or: Jewish Political Culture at the Borderlines of Modern History
  • Kahan, Arcadius: "Notes on Jewish entrepreneurship in Tsarist Russia"
  • Klier, John Doyle: "Sapper in a minefield – Russians read Solzhenitsyn's "Two Hundred Years Together"
  • Kobrin, Rebecca: "Rewriting the diaspora: images of Eastern Europe in the Bialystok landsmanshaft press, 1921-45"
  • Lederhendler, Eli: The Road to Modern Jewish Politics: Political Tradition and Political Reconstruction in the Jewish Community of Tsarist Russia
  • Maimonides, Obadyah b. Abraham b. Moses: The Treatise of the Pool
  • Mittleman, Alan L.: The Politics of Torah. The Jewish Political Tradition and the Founding of the Agudat Israel
  • Nettler, R. L.: Sufi Metaphysics and Qur’anic Prophets: Ibn ‘Arabi’s Thought and Method in the Fusus al-Hikam
  • Oppenheim, Israel: "The Kovno circle of Rabbi Yitzhak Elhanan Spektor: organizing Western public opinion over pogroms in the 1880s"
  • Orla-Bukowska, Annamaria: "Maintaining Borders, Crossing Borders: Social Relationships in the Shtetl"
  • Rosman, Moshe J.: Magnate-Jewish Relations in the Polish-Lithuanian Commonwealth during the 18th Century
  • Stanislawski, Michael: Zionism and the Fin de Siècle. Cosmopolitanism and Nationalism from Nordau to Jabotinsky
  • Stauter-Halsted, Keely: "Jews as Middleman Minorities in Rural Poland: Understanding the Galician Pogroms of 1898"
  • Ury, Scott: "Who, what, when, where, and why is Polish Jewry? Envisioning, constructing, and possessing Polish Jewry"
  • Waines, D.: An Introduction to Islam

Szakdolgozat

  • Aronson, Michael I.: “The Anti-Jewish Pogroms in Russian in 1881”
  • Ben-Cvi, Ichak: “K istorii rabočego sionizma v Rossii: Poaléj Cion I Bér Borohov”
  • Frankel, Jonathan: Prophecy and Politics: Socialism, Nationalism and the Russian Jews, 1862-1917
  • Frumkin, Ȃakov. G.: “Iz istorii russkogo evrejstva: vospominaniȃ, materially, dokumenty”
  • Gelber, N. M.: “Ha-pra'ot be-Wa’ršah 1881”
  • Gerasimova, Inna: “Kišinëvskij pogrom I sionistskoe dviženie v Rossii. Po materialam ežednevnika «Buduŝnost’»
  • Ginzburg, S.: “Nastroeniȃ evrejskoj molodëži v 80-h godah prošlogo stoletiȃ”
  • Greenbaum, Avraham: “Bibliographical Essay”
  • Guterman, Alexander: Ha-mifelagah ha-ṣiyonit-soṣi’aliseṭit be-Rusiyah (S’’S) ba-šanim 1905-1906 [The Zionist-Socialist Party in Russia (S.S.) 1905-1906]
  • Gutwein, Daniel: ”Depicting the Hidden Jew: The Liberal Dilemma in Vakhrenov’s Illustrations of the Odessa Pogrom”
  • Haberer, Erich: “Cosmopolitanism, antisemitism and Populism: a reappraisal of the Russian and Jewish responses to the pogroms of 1881-1882”
  • Herlihy, Patricia: Odessa: A History, 1794-1914
  • Izgoev, A. F: “K istorii Odesskogo pogroma”
  • Kaṣ, Ben Ṣion: “Ha-Yahadut ha-rusit bi-šenat ha-mahepexa we-ha-pera'ot 1905”
  • Kel’ner, V. (ed.): Evrei v Rossii: XIX. Vek
  • Kerner, Ȃkov: “Uroki pogroma: mežetničeskaȃ garmoniȃ - važnoe uslovie obŝestvennogo razvitiȃ”
  • Khiterer, Viktoriya: “The October 1905 Pogrom in Kiev”
  • Klejneršehet, I. S.: Delo ob oktȃbr’skom pogrome v Simferopole: sudebnyj otčët s illȗstr. priloženiȃmi na otdel’nyh listah
  • Klier, John D.: "Russian Jewry on the eve of the pogroms"
  • Klier, John D.: "The Pogrom Paradigm in Russian History"
  • Klier, John D.: “Solzhenitsyn and the Kishinev Pogrom: A Slander against Russia?
  • Klier, John D.: “The Balta pogrom and its aftermath”
  • Kopanskij, Ȃkov: “Vsemirnyj protest protiv Kišinëvskogo pogroma 1903 goda (osnovnye aspekty)”
  • Krol’, M.: “Iz vospominanij: Kišinëvskij pogrom 1903 g. i Kišinëvskij pogromnyj process”
  • Lambroza, Shlomo: “Jewish Self-Defence during the Russian Pogroms of 1903-1906”
  • Löwe, Heinz Dietrich: ”From Charity to Social Policy: The Emergence of Jewish ’Self-Help’ organizations in Imperial Russia, 1800-1914”
  • Lȗbočenko, Vladimir: “«Pogrom visit v vozduhe…» (hronika ne sostoȃvšegosȃ posle pokušeniȃ na P. A. Stolipina evrejskogo pogroma v Kieve)”
  • Ma’or, Yiṣeḥaq: Ha-Tnu'ah ha-ṣiyonit be-Rusiyah: me-reš’itah we-'ad yemino
  • Mishkinsky, Moshe: “«Black Repartition» and the pogroms of 1881-1882”
  • Orbach, Alexander: “The development of the Russian Jewish community, 1881-1903”
  • Pritsak, Omeljan: “The Pogroms of 1881”
  • Rabinovič, David: “Kišinëvskij pogrom 1903 goda i kišinëvskie sionistskie processy 70-h godov XX veka”
  • Samojlov, B.: “O narodnoj milicii”
  • Shazar, Shneur Zalman: “Defenders of the City”
  • Shunami, Shlomo (ed.): The Writings of Izhak Ben-Zvi: A Bibliography, 1904-1958 (Biogaphy by Z. Shazar) [Hebrew title: Kitvey Yiṣhaq Ben-Ṣevi: Bibliografiyah, TRS’’D-TŠY’’Ḥ (cIm biyografiyah me’et Z. Šazar)]
  • Slutzky, Yehuda: “Ha-Ge’ogerafiyah šel pera'ot TRM’’A”
  • Slutzky, Yehuda: “The Pogroms of 1882-1884”
  • Struve, Pëtr (ed.): Kišinëvskij Pogrom
  • Tobias, Henry Jack: The Jewish Bund in Russia: From Its Origins to 1905
  • Valcan, Lev: “Pričiny prevraŝeniȃ Kišinëvskogo pogroma v simvol'”
  • Weinberg, Robert: The Revolution of 1905 in Odessa: Blood on the Steps
  • Weinberg, Robert: ”Visualizing Pogroms in Russian History”
  • Wynn, Charles: Workers, Strikes, Pogroms: The Donbass-Dneper Bend in Late Imperial Russia, 1870-1905
  • Yehuda, Erez: “Ha-Haganah ha-'aṣemit ha-yehudit be-Rusiyah bi-šenot 1903-1905: le-fi yedi'ot citon ha-soṣi’aledemoqeratim ha-Rusim «’Iskra’»”
  • “From Kishineff to Bialystok: A Table of Pogroms from 1903 to 1906”
  • “«Qol mi-Ba’ltca» (mi-siferut ha-pra'ot)”

2008. március 10., hétfő

Ujjé!

Na, most először is befejezem a bejegyzést, amit egy hónapja elkezdtem:

Tehát voltam az Israeli Apartheid Week negyedik előadásán (nekem csak a második), ahol Gáza volt a téma. De még mielőtt a meghívott cambridge-i professzor hozzákezdhetett volna mondandójához, végig kellett hallgatnunk az International Israeli Apartheid Week Dél-Afrikában elhangzott hivatalos nyitóbeszédét videófelvételről. Az előadó cAzmī Bišārah, egy ex-Knesszet-tag palesztin aktivista volt (tavaly árulás vádjával tartóztatták le Izraelben), aki rendkívül hosszúra nyúlt beszédében egy rakás baromságot hordott össze, lehetőleg ordítva, hogy minél hatásosabb legyen. A hangszóró hamar begerjedt, egy idő után már én is, (sőt, a német gyerek, akivel mentem, 10 perc után kiment, mert nem bírja az óbégató elmeroggyantakat):

1, A beszéd elején Bišārah mintegy öt percig fejtegette, hogy az „apartheid” szónak azért nincs semmilyen nyelven megfelelője, mert annyira negatív konnotációval bír, hogy a nyelvek egyszerűen kilökik magukból. Hozzá kell tenni, hogy az arab nagyon is kreatív nyelv, így az ’apartheid’-nek van arab megfelelője (tamyīz canṣarī / tafraqa canṣariyya), ellentétben például a ’demokrácia’ (dīmūqrāṭiyya / dīmuqrāṭiyya) szóval. A ’demokrácia’ szó arab megfelelőjének hiányával Bishāra is szembesülhetett, de bizonyára elfelejtette, pedig számos könyve címében szerepel és egy tizenöt részből álló, demokráciát oktató brosúrasorozatot is kiadott a palesztin iskolák részére, nem is beszélve arról, hogy ő alapította a National Democratic Assembly (at-tağammuc al-waṭanī al-dīmūqrāṭī, ismertebb nevén Balad) pártot is. Akkor most kinek mi bír negatív konnotációval? (persze meg lehet ezt is érteni, a demokrácia exportja Vietnámba, Nicaraguába, Irakba, Afganisztánba stb. legalább olyan súlyos idiotizmus, mint a forradalom exportja volt)

2, Többször is elhangzott, hogy 1948-ban Izrael erőszakkal elfoglalta Palesztinát. Namármost Palesztina brit mandátumterület volt, ami több gonddal járt, mint amennyi hasznot hajtott, ezért a britek az ENSZ kezébe helyezték a sorsát. Az ENSZ felosztotta egy palesztin, egy zsidó és egy nemzetközi (Jeruzsálem) területre. Ezt követően hét reguláris hadsereg és több arab milícia hadüzenet nélkül lerohanta Izraelt. Izrael, visszaverte a támadást és némi területi nyereséget is elkönyvelhetett (a felosztási terv szerint a zsidó állam Palesztina 56%-án terült volna el, a háború után 78%-ot ellenőrzött Izrael). Ez valóban fegyveres hódítás volt, de nem lehet elfelejteni azt, hogy egyben önvédelem is, válasz az arabok fegyveres támadására, amit valahogy elfelejtett megemlíteni az előadó, pedig gondolom az arabok is hódítási (népirtási?) szándékkal támadtak, sőt, a háború első hónapjaiban a volt mandátumterület háromnegyedét ellenőrizték, tehát hódítottak is – ameddig tudtak.

3, Bišāra sérelmezte, hogy a határokat az izraeliek ellenőrik (értsd: lezárják). Ez nem túl meglepő, hiszen Izarelben nem akarják, hogy terroristák jussanak be az országba, eszük ágában sincs jóléti államot játszani és beengedni a palesztinokat, akik azt hangoztatták (főleg bombákkal, mert az jó hangos), hogy mennyire szeretnének külön államot. Azt elfelejtették megemlíteni, hogy szeretnének hozzá infrastruktúrát, ipart, kórházakat, iskolákat is (nem mintha kaphattak volna, sőt, még ami volt, azt is lerombolták az izraeliek a kivonuláskor, illetve a javító-nevelő légicsapásokkal). Az izraeli álláspont szerint most ott a terrorista (szabadságharcos) Hamasz által irányított “államuk” (fennhatósági területük), csináljanak vele, amit akarnak, csak Izraelbe ne jöjjenek.

4, Bišāra kizárólag “igazság”-ról (értsd: a saját igazságáról beszélt). A ’megoldás’ szó nem hagyta el a ajkát. Sajnos.

5, Álláspontja szerint megbékélés csak az “izraeli apartheid” leszerelése (határok megnyitása, fal lebontása stb.) után lehetséges (értsd: tartsátok oda a torkotokat, megígérjük, hogy ezúttal tényleg nem vágjuk el, annak ellenére, hogy addig még nyiszatoljuk kicsit). Más szóval, szerinte a “békefolyamat”-nak oly módon kellene lezajlania, hogy először szépen megvalósul a cél, aztán jöhet a folyamat. Ezt ki is fejtette, ezekkel a szavakkal.

Röviden, ameddig ilyen elvakult figurákra hallgatnak a paleszinok (vagy legalábbis az a néhány szerencsétlen, aki felrobbantja magát vagy Qassāmokkal próbálja lövöldözni Szderótot), addig nem lesz béke.




És most kicsit a jelenről és a jövőről:

Gyakorlatilag pénteken volt az utolsó órám, jövő héten már csak egy extra órám lesz, csak úgy, heccből, meg a jiddis, ami egy héttel tovább tart. Ez azt jelenti, hogy a munka egyik felét letudtam (jövő félévben csak heti három jiddisem lesz), most jöhet a móka - szakdolgozat formájában. Az már viszonylag világosan körvonalazódott, hogy ez mit fog takarni: reggel összekészítem a kis uzsonnacsomagot, kávé a termoszba, mert a Bodleianban persze nincs kávéautomata, és nincs kedvem folyton kirohangálni a boltba vagy a Christ Churchbe (ami minden ezzel ellenkező légbőlkapott vélekedéssel szemben a kiváló minőségű gépkávéról híres), és irány a könyvtár. Vettem egy új laptopot is, hogy minél több könyvet tudjak bezsúfolni a táskámba mellé, alig több, mint egy kiló, nagyon kicsi, imádom.

Azt még nem tudom, hogy hogyan fogom áthidalni azt a problémát, hogy az első minibusz 8-kor indul és fél kilencre van bent (a Bod 9-kor nyit, és amúgy is kicsit merész vállalás lenne hétkor-fél nyolckor kelni), a második viszont csak 10:15-kot, ami előtt még én is bőven képes vagyok felkelni (nem röhög!). De ahogy egyre melegebb lesz, visszatérek a bicóhoz. Napközben olvasás, jegyzetelés ezerrel, könyvek, pamfletek,mikrofilmek minden mennyiségben, angolul, héberül, oroszul, jiddisül. Aztán este a tízes busszal hazakecmergek és elolvasom, amit lefénymásoltam, ti. 100 fontos (7p / oldalas rátával számolva 1428 oldal) alapítványt tettem, hogy hivatalos és rendszeres formába öntsem az öngerjesztő fénymásolási tevékenységemet. Ez csak afféle eleve halálra ítélt próbálkozás, hogy ne hagyjam itt a gatyámat is. Emellett Cambridge-be és Londonba is kell majd rohangálnom anyagokért, mert itt sok minden nincs meg. Csak emlékeztetésképp, a szakdolgozatom címe: ”Jewish Armed Self-Defense in Eastern Europe between the Odessa Pogrom and World War One, 1871-1914”.

Viszont alig három hét múlva ismét hazamegyünk egy hétre, ami valószínűleg jó ideig az utolsó alkalom lesz ilyen tavasztájt, mert (hatásszünet)...jövőre megyünk Amerikába! Írtam ugye, hogy jelentkeztem mindenfelé PhD-re, fel is vettek néhány helyre, és most már majdnem véglegesen a Harvard mellett döntöttem. Oxford jó hely ugyanis, de

1, a könyvtárban nagyon sok minden nincs meg, ami kellene nekem

2, sokkal nehezebb pénzt szerezni, ráadásul okosan úgy van kitalálva a rendszer, hogy mivel április 15-ig egységesen minden amerikai egyetemnek vissza kell jelezni, viszont az oxfordi ösztöndíjak április-májusban derülnek csak ki

3, itt nehezebb pénzt szerezni kutatásra is, a Harvard meg tele van pénzzel, csak meg kell fejni

4, Amerikában öt éves a képzés, Oxfordban csak három, tehát az USA-ban sokkal többet tanulok (bár mindkét helyen el szokott húzódni, de Oxfordban igyekeznek korlátozni, némelyik ösztödíj is csak 3 éves, utána meg kuncsorogni kell mindenfele)

5, Oxfordról a fene se tudja, hogy kapok-e pénzt, a Harvard viszont felajánlott egy összesen min. 300,000$ értékű csomagot (6 év tandíj, biztosítás, lakás, élet stb..., nem is beszélve a további súlyos tízezrekről, amiből eltöltök mondjuk összesen kb. két évet Angliában, Izraelben, Oroszországban és arab országokban)

6, garantáltan lesz tanítási gyakoratom - a Harvardon

7, még folytathatnám, de akit ennyivel nem győztem meg, azt ezután se fogom

Na, most már megyek alukálni, holnap (is) hosszú nap lesz.

Minden jót!

Nincsenek megjegyzések: